-
论语《宁武子邦有道则知章》原文及解读
二十 宁武子邦有道则知章 子曰：宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。 人的行为受价值观引导，而人的价值观又往往呈现出单向性，比如更快、更高、更强、更
2021-03-19 16:00:53
-
论语《季氏富于周公章》原文及解读
十六 季氏富于周公章 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。 季氏到底多么富，并非关键。关键是他尽管已相当富了，至少已超过周公了，但还
2021-03-19 15:56:29
-
论语《季文子三思而后行章》原文及解读
十九 季文子三思而后行章 季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。 季文子位居鲁国上卿执政的高位，凡事谨慎，三思而行。孔子听说后，以为能作第二次思考就够了。 孔子这话当然是
2021-03-19 15:54:30
-
论语《季康子问政章》原文及解读
十七 季康子问政章 季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正? 孔子讲政治的要义在正。这个正，在传统语境中多指为政者的行为端正，其实也泛指整个政府的行为，毕
2021-03-19 15:52:58
-
论语《季康子患盗章》原文及解读
十八 季康子患盗章 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。 古人以偷盗兴起为乱世之始，因为百姓如富足，自然不会想着去偷盗。故政治应先以人民富足为要务，否则
2021-03-19 15:50:42
-
论语《孟之反不伐章》原文及解读
十三 孟之反不伐章 子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰： 非敢后也，马不进也。 现代社会倡言竞争，显秀争功，已为当然。古人内敛许多，但争胜矜伐之心也是很自然的，要完全
2021-03-19 15:48:59
-
论语《孔子谓季氏章》原文及解读
一 孔子谓季氏章 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也? 八佾是仪式性质的舞蹈，按礼制是天子用，就像二十一响礼炮应该用于国宾。 孔子讲的忍，一种解释是忍心： 季氏忍心僭
2021-03-19 15:40:22
-
论语《孔子于乡党章》原文及解读
一 孔子于乡党章 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。 孔子在乡里与在宗庙、朝廷，讲话方式大不同。在乡里，谦恭诚实，不指手划脚，似乎是不善言辞
2021-03-19 15:23:36
-
论语《子食于有丧者之侧章》原文及解读
九 子食于有丧者之侧章 子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。 此章有的版本分成两章，今取朱子《论语集注》为一章。 平时常听人用性情二字称誉人。性情之可贵在于真，但
2021-03-19 15:06:54
-
论语《子贡问赐也何如章》原文及解读
三 子贡问赐也何如章 子贡问曰：赐也何如?子曰：女，器也。曰：何器也?曰：瑚琏也。 孔子虽然很肯定子贡，以瑚琏来形容他，那是夏商用于宗庙祭祀的贵重器皿，但终究仍处于器的层面，有
2021-03-19 15:06:00
-
论语《子贡问为仁章》原文及解读
九 子贡问为仁章 子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 凡事都有方法与路径，人的精力都是相近的，路径对，方法好，自然事半而功倍
2021-03-19 15:04:22
-
论语《子谓韶尽美矣章》原文及解读
二十五 子谓韶尽美矣章 子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。 古人相信，政治表现于乐，闻其乐能知其政。今似一样。比如听《东方红》，虽浑朴而不免粗;听《春
2021-03-19 15:03:20
-
论语《子见齐衰者章》原文及解读
九 子见齐衰者章 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。 虽少必作，少或是坐，但其意一样，描述孔子遇见服丧者，或穿礼服者，或盲人，虽年少，或自己坐着，都会
2021-03-19 15:01:40
-
论语《子畏于匡章》原文及解读
二十二 子畏于匡章 子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死? 古人以为身体受之于父母，父母在，不以自己的生命许诺于人。孔子在周游列国时曾遇险于匡邑，后得脱困
2021-03-19 15:00:22
-
论语《子游问孝章》原文及解读
七 子游问孝章 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎? 赡养老人是人类文明区别于动物世界的重要表证，而且从《孝经》看，儒家倡导孝道，似乎也不限
2021-03-19 14:43:28
-
论语《子欲居九夷章》原文及解读
十三 子欲居九夷章 子欲居九夷。或曰：陋，如之何?子曰：君子居之，何陋之有! 《公冶长》的乘桴浮海章有相同的背景。孔子悼道不行于中国，不免偶发叹息，起移居之念。 九夷即东夷，《
2021-03-19 14:41:38
-
论语《子曰赐也章》原文及解读
二 子曰赐也章 子曰：赐也，女以予为多学而识之者与?对曰：然，非与?曰：非也，予一以贯之。 一以贯之的说法，在《里仁》子曰参乎章中已提出。只是《里仁》中与曾参所言重在行，此章与
2021-03-19 14:40:39
-
论语《子曰已矣乎章》原文及解读
十二 子曰已矣乎章 子曰：已矣乎!吾未见好德如好色者也。 好德与好色的故事，已见于《子罕卷九》。此章保留了已矣乎，形象地记录了孔子讲这话时的情绪，比较激动。 人的修身与天性究竟
2021-03-19 14:38:29
-
论语《子夏问孝章》原文及解读
八 子夏问孝章 子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎? 侍奉父母，总能做到愉色婉容，很难。做儿女的，当然不会存心给父母脸色看，甚至心里也常提醒自
2021-03-19 14:37:33
-
论语《子夏为莒父宰章》原文及解读
十七 子夏为莒父宰章 子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 为政者拥有资源与权力，如想做成一些表面的事，并不难，比如把沿街的墙面粉刷一
2021-03-19 14:36:27
-
论语《子在齐闻《韶》章》原文及解读
十三 子在齐闻《韶》章 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。 《韶乐》是舜的遗音，孔子曾称颂它尽善尽美。此章记孔子到齐国，闻《韶乐》而深契之，竟至三月不知
2021-03-19 14:33:57
-
论语《子在陈章》原文及解读
二十一 子在陈章 子在陈，曰：归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。 《史记》载这年孔子六十。周游列国，理想难以实现，步入晚年，孔子希望培养弟子，传道于后世，故兴
2021-03-19 14:32:02
-
论语《子哭之恸章》原文及解读
九 子哭之恸章 颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣!曰：有恸乎?非夫人之为恸而谁为! 人是理性的存在，应该尽可能理性地面对生活;只是理性的作用又必须通过人的情感而发挥，人又是情感的
2021-03-19 14:29:22
-
论语《奢则不孙章》原文及解读
三十五 奢则不孙章 子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 孙，谦逊;固，陋敝。 人有钱了，各方面条件有所改善，本是正常。但如果追求奢华，就不免失之张皇，哪怕自己不是有意的
2021-03-19 14:27:48
-
论语《回也其庶乎章》原文及解读
十八 回也其庶乎章 子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。 人皆有命有运。命是先天的，运是后天的，与具体的事、时、势都相关。有命无运，其命自然是空;无命有运，
2021-03-19 14:26:56
