-
论语《善人教民七年章》原文及解读
二十九 善人教民七年章 子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。 朱子解教民，起初仅教之孝、悌、忠、信，后来才添入务农、讲武之法。他解释古时兵民一体，政事本末兼具，故教民自然包含
2021-03-19 14:24:42
-
论语《善人为邦章》原文及解读
十一 善人为邦章 子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也! 一个社会要除去残暴，弃用刑杀，决非易事，虽善人治国，也需百年。如果奉行强权与斗争，那就不知多久才会太平了
2021-03-19 14:13:04
-
论语《唯女子与小人为难养章》原文及解读
二十五 唯女子与小人为难养章 子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。 传统社会，女子与仆役有某种程度的人身依附，缺乏独立性，容易看主人脸色行事。起初陌生，以下事
2021-03-19 14:11:53
-
论语《唐棣之华章》原文及解读
三十 唐棣之华章 唐棣之华，偏其反而。岂不尔思?室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有? 汉儒将此章与上章合为一章，偏其反而解为反经合道，接着上章未可与权来理解。宋儒则分作两章讲
2021-03-19 14:09:31
-
论语《周公谓鲁公章》原文及解读
十 周公谓鲁公章 周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人! 周武王取代殷商后，封周公于鲁。因周公留下来辅佐武王，武王去世后又因成王年
2021-03-19 14:05:38
-
论语《吾自卫反鲁章》原文及解读
十四 吾自卫反鲁章 子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。 孔子删述六经是中国文化史上最重要的事情，为中国文化奠定了背后的知识基础。此章记录了孔子整理《诗》的
2021-03-19 14:04:35
-
论语《吾犹及史之阙文章》原文及解读
二十五 吾犹及史之阙文章 子曰：吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫。 古人记录历史，信则信，疑则疑，史料不足，就阙文待补，不臆造。 有马者借人乘之，解释有点麻烦。字面
2021-03-19 14:01:34
-
论语《吾未见刚者章》原文及解读
十 吾未见刚者章 子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚? 孔子常用吾未见的方式表达，虽然他的倾向似乎是明确的，但所持的态度与语气却是谨慎的。这样的表达方式，人
2021-03-19 13:58:45
-
论语《吾有知乎哉章》原文及解读
七 吾有知乎哉章 子曰：吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。 空空，或指鄙夫，喻其一无所知;或孔子自喻，以写其状。二种似皆可。此章足见孔子的自谦，但更
2021-03-19 12:13:17
-
论语《吾尝终日不食章》原文及解读
三十 吾尝终日不食章 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 这当然不是说不必思，而是思应当基于学。孔子少小贫贱，一辈子也是辛苦过来的，大抵什么事都曾经用心做
2021-03-19 12:12:28
-
论语《吾与回言终日章》原文及解读
九 吾与回言终日章 子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。 语言是人的家。善用语言者，易招人关注，视为智者。相反，不善或不喜言谈者，也很容易遭冷落
2021-03-19 12:11:28
-
论语《君子贞而不谅章》原文及解读
三十六 君子贞而不谅章 子曰：君子贞而不谅。 贞与谅，在表现形式上是很相似的，都是执着守信，但前提却大不同。贞之坚固基于正，谅之执信则往往罔顾是非。 人无信不立，但守信本身仍
2021-03-19 12:10:26
-
论语《君子泰而不骄章》原文及解读
二十六 君子泰而不骄章 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。 泰与骄，有时同义而并举。《述而》之圣人吾不得而见之章中有约而为泰，难乎有恒的说法，这个泰就与骄是同义的。故此章将
2021-03-19 12:09:02
-
论语《君子无所争章》原文及解读
七 君子无所争章 子曰：君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。 常与人争，甚至时与领导争。难道真的好争?不得已!难道是为一己之私争?不全是!而且，争过后，无论输赢，都
2021-03-19 11:56:50
-
论语《君子博学于文章》原文及解读
二十五 君子博学于文章 子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫! 博文、约礼被认为是孔门要法，不仅是初学的门径，而且也是成学的依据。 博学于文是对世界的认知，约之以礼是落
2021-03-19 11:54:47
-
论语《君子之过章》原文及解读
二十一 君子之过章 子贡曰：君子之过也，如日月之食焉： 过也，人皆见之;更也，人皆仰之。 日月经天，其蚀食，人皆见之。一个人立身行事如坦坦荡荡，其过错与改正，大家也都能看到。
2021-03-19 11:53:04
-
论语《君子义以为质章》原文及解读
十七 君子义以为质章 子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 怎么才能成事?孔子给出了四个关节点： 首先要合乎道理，这是根本前提。没道理的事，如何折腾，终是
2021-03-19 11:48:06
-
论语《君子不重则不威章》原文及解读
八 君子不重则不威章 子曰：君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。 孔子教人，重在内涵培植，人性充实，外在呈现由内涵决定，否则是不靠谱的。 学则不固的固
2021-03-19 11:47:01
-
论语《君子不可小知章》原文及解读
三十三 君子不可小知章 子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。 有的人虽然不太知道许多事，但却足以承担重任，有的人正相反。这种差别既有先天因素，也有后天因素
2021-03-19 11:36:17
-
论语《君使臣以礼章》原文及解读
十九 君使臣以礼章 定公问：君使臣，臣事君，如之何?孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。 孔子所答，与鲁定公所问，虽只增四字，意象何啻天壤! 在定公，君指使，臣奉行，只见权与位。
2021-03-19 11:35:04
-
论语《后生可畏章》原文及解读
二十二 后生可畏章 子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。 据《新序》，齐国的闾丘邛，十八岁就向齐宣王自荐出仕，孔子据此而讲后生可畏。四十、
2021-03-19 11:33:52
-
论语《可与共学章》原文及解读
二十九 可与共学章 子曰：可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。 人与人有差别，共同上学，但到的终点却往往不同。一起拜师学艺，有的就一直摸不到门道;有的摸
2021-03-19 11:28:34
-
论语《原壤夷俟章》原文及解读
四十六 原壤夷俟章 原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼!以杖叩其胫。 孔子当然尊老，但老不死这句今天骂老人的话，竟出自孔子对原壤的斥喝。 原壤大致是信奉道
2021-03-19 11:12:08
-
论语《博学而笃志章》原文及解读
六 博学而笃志章 子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 博学、笃志、切问、近思，是为学方法，与仁似无直接关系，但《论语》中多有在其中的表达，将两件似无直接关联，甚至
2021-03-19 11:08:14
-
论语《博学于文章》原文及解读
十五 博学于文章 子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 此章与《雍也第六》君子博学于文章重出。此前专从学上解读，这里换个角度。 人的成长始于蒙童，渐受教育，习染于社会，
2021-03-19 11:05:25
