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论语《推己及人·论语》原文及解读
[四十五] 子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。 [五十二] 子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所
2021-03-27 15:45:07
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论语《智者不惑·论语》原文及解读
[二十] 子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉? [二十六] 子曰：攻乎异端，斯害也己。 [二十七] 子曰：由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。 [六二十一] 子曰
2021-03-27 15:44:08
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论语《朝闻道，夕死可矣·论语》原文及解读
[四八] 子曰：朝闻道，夕死可矣。 〔鉴赏〕 这句话可以有两解： 一是说早晨弄明白了道，就是晚上为之而死也心甘情愿;二是说早晨弄明白了道，就是晚上死了也就觉得此生无憾了。不论哪一
2021-03-27 15:43:16
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论语《杀身以成仁·论语》原文及解读
[十五九] 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 〔鉴赏〕 儒家的理想人格如同孔子被描写的那样，温、良、恭、俭、让(《学而》)，看起来好像温顺随和，然而实际上是外柔而内刚
2021-03-27 15:42:22
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论语《树人育材·论语》原文及解读
[二十一] 子曰：温故而知新，可以为师矣。 [二十五] 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 [六二十] 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 [七七] 子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲
2021-03-27 15:40:34
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论语《欲速则不达·论语》原文及解读
[十三十七] 子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 〔鉴赏〕 子夏(前507?)姓卜，名商，字子夏，是孔子的学生。他出身于寒门，青少年时期家中甚短
2021-03-27 15:38:11
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论语《治国安邦·论语》原文及解读
[一五] 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 [二一] 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 [二三] 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼
2021-03-27 15:37:01
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论语《泰伯·论语》原文及解读
[八一] 子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。 [八二] 子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民
2021-03-27 15:35:57
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论语《理想人格·论语》原文及解读
[一一] 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? [一十] 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?子贡曰：夫子温、良、恭、
2021-03-27 15:34:51
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论语《礼之用，和为贵·论语》原文及解读
[一十二] 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 〔鉴赏〕 礼原是远古时代宗教祭祀的仪式和器物的总称，后来演变为区别
2021-03-27 15:33:43
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论语《神道设教·论语》原文及解读
[一九] 曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。 [三十二] 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。 [六二十二] 樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 [七二十一] 子不语
2021-03-27 15:26:36
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论语《约己以礼·论语》原文及解读
[二二十三] 子张问：十世可知也?子曰：殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 [三四] 林放问礼之本。子曰：大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，
2021-03-27 15:25:24
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论语《胜残去杀·论语》原文及解读
[七十三] 子之所慎： 齐，战，疾。 [十二十三] 子曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎! [十二十九] 季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如?孔子对曰：子为政，焉用杀?子欲善，而民善
2021-03-27 15:24:24
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论语《臧否人物·论语》原文及解读
[八十九] 子曰：大哉!尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。 [八二十一] 子曰：禹，吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，
2021-03-27 15:23:13
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论语《自强不息·论语》原文及解读
[四十四] 子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 [六十二] 冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。 [七三十] 子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁
2021-03-27 15:21:59
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论语《薄赋富民·论语》原文及解读
[十二九] 哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何?有若对曰：盍彻乎?曰：二，吾犹不足，如之何其彻也?对曰：百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足? [十三九] 子适卫，冉有仆。子曰：庶
2021-03-27 15:20:34
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论语《见其过而内自讼·论语》原文及解读
[五二十七] 子曰：已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。 〔鉴赏〕 已矣乎表示没有希望了，反映了孔子极度失望的心情。自讼是自责的意思。孔子特别重视内省的修身方法，提倡躬自厚而薄
2021-03-27 15:19:32
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论语《见利思义·论语》原文及解读
[十四十二] 子路问成人。子曰：若臧武仲之智，公绰之不欲，卡庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以
2021-03-27 15:18:23
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论语《评价孔子·论语》原文及解读
[三二十四] 仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 [五十三] 子贡曰：夫子之文章，可得而闻也;夫
2021-03-27 15:17:09
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论语《述而·论语》原文及解读
[七一] 子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 [七二] 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉? [七三] 子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
2021-03-27 15:15:18
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论语《道不同，不相为谋·论语》原文及解读
[十五四十] 子曰：道不同，不相为谋。 〔鉴赏〕 所谓道不同，是指信仰不同，理想不同，志向不同;道不同，不相为谋就是保持独立的人格，走自己的人生道路。 孔子这句箴言可能首先是主张
2021-03-27 15:13:45
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论语《里仁·论语》原文及解读
[四一] 子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知? [四二] 子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 [四三] 子曰：唯仁者能好人，能恶人。 [四四] 子曰：苟志于仁矣，无恶
2021-03-27 15:10:57
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论语《里仁为美·论语》原文及鉴赏
[四一] 子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知? 〔鉴赏〕 文中处意为居住，知同智。这段语录意指人之居住环境当以有仁厚之德为美，以为仁德追求内蕴有审美情趣，表达了古代儒家关于伦理与
2021-03-27 15:05:24
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论语《阳货·论语》原文及解读
[十七一] 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：来!予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎?曰：不可
2021-03-27 15:02:13
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论语《雍也·论语》原文及解读
[六一] 子曰：雍也可使南面。 [六二] 仲弓问子桑伯子，子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?子曰：雍之言然。 [六三] 哀公问：弟子孰为好学
2021-03-27 15:00:16
