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论语《虽小道必有可观章》原文及解读
四 虽小道必有可观章 子夏曰：虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。 技能虽小，其中也有道理值得吸取。但是，也正因为小技能有它的道理，所以很容易让人沉溺于其中，而放
2021-03-19 17:32:42
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论语《苟正其身章》原文及解读
十三 苟正其身章 子曰：苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何? 此章与本卷第六章其身正章意旨相同，只是其身正章是正面陈述，此章表达为疑问句式。想来是孔子处于不同的语境
2021-03-19 17:31:46
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论语《色斯举矣章》原文及解读
十七 色斯举矣章 色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉!时哉! 子路共之，三嗅而作。 鸟见人而飞散，回翔察视又汇集。这是动物的本能，动静与散合都是恰到好处。孔子观此而兴叹。子
2021-03-19 17:30:50
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论语《臧武仲以防求为后于鲁章》原文及解读
十五 臧武仲以防求为后于鲁章 子曰：臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。 前面子路问成人章曾言及臧武仲之知，孔子指出仅此不足以为成人，须文之以礼、乐。此章佐证了此看
2021-03-19 17:29:58
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论语《臧文仲其窃位者章》原文及解读
十三 臧文仲其窃位者章 子曰：臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。 柳下惠是鲁国的贤明大夫，姓展名获，因食邑柳下，谥惠，故人称柳下惠。臧文仲是鲁国权臣臧孙氏，总理大事，
2021-03-19 17:28:53
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论语《能以礼让为国章》原文及解读
十三 能以礼让为国章 子曰：能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国，如礼何? 礼是制度文明，其精神是仁，就是爱人，以人为本，而实现途径在让。能够让利于民、藏富于民吗?这样的国策有何
2021-03-19 17:28:10
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论语《纣之不善章》原文及解读
二十 纣之不善章 子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。 天下之美名，归于尧、舜;天下之恶名，归于桀、纣。人一旦被定视，美、恶之名往往就会固定集中
2021-03-19 17:27:04
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论语《禘自既灌而往者章》原文及解读
十 禘自既灌而往者章 子曰： 禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。 天子祭祖，始祖有庙。始祖所自出之帝，则祀于始祖庙中，以始祖配之。天子祭始祖以前的祭礼，就是禘。 鲁国行禘时，第一道
2021-03-19 17:17:50
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论语《禄之去公室章》原文及解读
三 禄之去公室章 孔子曰：禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。 此章与前章似乎本是一章，专以鲁国的历史以证前言。 当时的鲁国，孔子算起来，自国君失其政，恰
2021-03-19 17:13:49
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论语《益者三友章》原文及解读
四 益者三友章 孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 无论什么人，都须有朋友，而择友很重要。良朋益友与狐朋狗友，结果自然大不
2021-03-19 17:05:40
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论语《由诲女知之章》原文及解读
十七 由诲女知之章 子曰：由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。 仲由，即子路，是孔子很喜爱的高足，但好勇，常硬来，装懂，对孔子也摆脸色。 孔子虽是讲子路，但人普遍也
2021-03-19 17:04:21
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论语《由之瑟章》原文及解读
十四 由之瑟章 子曰：由之瑟，奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。 子路刚勇，鼓瑟有北鄙杀伐之声。孔子论音乐，以中和为美，流入于南，不归于北，因为南是生
2021-03-19 17:03:00
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论语《狂而不直章》原文及解读
十六 狂而不直章 子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。 性情狂放者，多半富有理想与激情，本是极好的，但如不正直，其理想与激情恐反而有害，无论对人对己。 侗是愚鲁
2021-03-19 16:55:39
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论语《父母之年章》原文及解读
二十一 父母之年章 子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 相比于前三章，此章对亲情的体会更加细微。 自古及今，中国就有五福之愿，即《尚书洪范》中讲的长寿、富贵、康
2021-03-19 16:54:44
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论语《父在观其志章》原文及解读
十一 父在观其志章 子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。 此章前半句易解。观志、观行，从思想与行为两方面观察。当然，这里的假设是，父亲在时，儿子尚未独
2021-03-19 16:53:18
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论语《泰伯其可谓至德章》原文及解读
一 泰伯其可谓至德章 子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。 周太王有三子，长泰伯，次仲雍，三季历;季历有子，名昌，即后来的周文王。太王欲替代商朝，但泰伯恪
2021-03-19 16:51:14
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论语《民之于仁章》原文及解读
三十四 民之于仁章 子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。 人的生命与生活离不开一些必须的东西，比如水火，比如仁。水火管肉身，仁管心。这话看似
2021-03-19 16:50:17
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论语《樊迟问仁章》原文及解读
十九 樊迟问仁章 樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。 孔子教人，宗旨就在使人成为人，即做人。做人，事涉万端，因时、因地、因事、因人而不同，但究其要
2021-03-19 16:48:30
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论语《朝与下大夫言章》原文及解读
二 朝与下大夫言章 朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 讲话之难，除了场合外，人是最关键的。官场上尤其如此，上级与下级，官大官小，身份
2021-03-19 16:46:32
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论语《朋友死章》原文及解读
十五 朋友死章 朋友死，无所归，曰：于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 朋友是传统五伦之一。朋指同门，既是同门，不免习近而类同。朋与党同义。友指同志，既是同志，自然同
2021-03-19 16:44:38
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论语《无为而治章》原文及解读
四 无为而治章 子曰：无为而治者，其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。 无为而治是老子的理想政治，但似乎也是孔子的理想。实现这一理想的，孔子认为只有继承了尧、又传位给禹的舜。
2021-03-19 16:43:32
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论语《文莫吾犹人也章》原文及解读
三十二 文莫吾犹人也章 子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。 莫，是疑辞，犹如今日口语讲的差不多吧。它与句尾的未之有得，都是自谦的表达。 孔子说自己，在文，也就是广
2021-03-19 16:42:33
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论语《执德不弘章》原文及解读
二 执德不弘章 子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡? 人知晓一些道理，有了一些经验后，往往会泥囿于这些道理与经验，既见不到更深的，也看不到更广的。其实知识无穷，心体
2021-03-19 16:40:17
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论语《或问禘之说章》原文及解读
十一 或问禘之说章 或问 禘之说。子曰：不知也;知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!指其掌。 有人向孔子请教禘的知识，孔子直言不知道，还进一步说，如能懂得禘，治天下如视其手掌。 孔
2021-03-19 16:38:46
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论语《或曰雍也章》原文及解读
四 或曰雍也章 或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞? 此处的佞，应是指口才，不是指谄媚。若是谄媚，想来不会老是引人憎恶。而巧言善辩，话很多
2021-03-19 16:36:52
